当时中国整个民族的自信心被民国那帮大人物搞得所剩无几，所产生的影响是不可计的，现在还在影响，有些影响可能要一两个世纪才纠正得过来，当然了，这件事在当时来说好像也是没办法的事。
确实，当时的具体情况摆在那里，那时的中国已经糟糕透顶，不下猛药达不到效果，这个就类似于掰弯了的一块铁板，要掰正就得反向多掰一点，民国那批文人就是在掰一块弯了的铁板，不多用点劲，不极端一些是不行的。
对于一个作者，在掰别人的时候，自己也在被别人掰，有些作者的一些极端思想就是被读者给强加的，粉丝们对作者的某个观点的过分赞赏可能把作者逼得极端，就是说这个作者真的信了这些赞赏，即使不信也得表现出极端，上了这条船，就得使劲儿划桨。
所以，一个作者说话、写书还是要注意一下分寸，有些话还真得憋着，写论文的时候可以写进去，写小说的时候最好不要这样写。
因为读论文的人是少数，读小说的人是多数，这其中很多读者又属于人傻胆大的那种，就是给点颜色就敢开染房的那种，所以说写书一定要注意立场，涉政更要看立场，前面讨论了国家的立场就是我的立场，本着这个原则来写，这是一种社会责任，吐槽的事，只在文人小圈子里进行。
作者当中也有大殖子的，或者说有些作者存在大殖子倾向，然后，他们总是能发现中国的各种问题，这类作者烦人的地方就在于，他们总认为自己发现了问题，而且认为只有自己发现了问题。
于是到处发布他们的“高见”，所以这类作者挺烦人的，烦人就烦在他们有高见，当然是加了引号的，但他们真的认为是高见。
主要是因为他们有大殖子倾向，他们要战斗，他们视国内为对手，所以不停的展示国内的弱点以及阴暗，其实很多是所谓的弱点和阴暗。
这个真是麻烦，我们的对手是西方，大殖子的对手是我们，所以，我们对付西方可以甩开膀子干，但大殖子怎么着也是自己人，我们手脚打不开。
我们认为当今时代是中国历史上最好的时代，应该以歌颂为主，揭露只是辅，有些作者就是故意搞反，总是以找茬儿的方式来带节奏，这些作者就是不好好想想，从改开以来，时代是一直在发展的，这一点不能否定吧。
那他们这样的反历史步伐，就不怕自己被时代所抛弃？有时我们确实觉得这批作者的脑子太简单了，比如说他们总是宣传说西方可以骂总统，显得多么的自由和民主，唉，他们确实太简单了，确实太好骗了，骂总统又不影响大老板们的生意，对民众还能有心理安慰的效果。
在西方，骂谁都比较安全，骂犹太人除外，为什么？因为骂人不影响生意，但骂犹太人会影响犹太人这个群体的生意，其实是影响这个群体的声誉，犹太人现在就靠声誉过日子。
比如他们宣传说犹太人聪明，犹太人节俭，犹太人管理着整个世界，这一切都是为了让犹太人持续富裕而作的宣传，不动脑筋就很容易上当，只要说破这个梗，犹太人就不好混了。
所以这批作者真的是不动脑筋，比如西方的选举简单让这些作者陶醉，民选啊，民主啊，也不看看，那些大老板直接拿着钱支持某候选人，这是合法的，这应该是合法的吗？
但在西方就是合法的，不管这个候选人是输是赢，大老板们都是赢，只要他参与了这个游戏就成了内伙子，大老板们在选举的时候分成两派，选举结束，他们就是一派了，一起赚钱，两派实际是相互补偿的，反正西方是轮流当选，前面已经谈过这些了，这里就不具体谈了。
这些道理如此简单，但大殖子类作者就是故意不懂，或者他们真的不懂，刚才说了，他们是铁了心的，他们似乎正乐意的等待着被时代淘汰，也对，每个时代都要淘汰一批文人，有些文人以很著名的方式被淘汰。
这里想到《盐铁论》，贤良文学的想法，其本意是好的，但是他们的表达在今天看来，多数言论是搞笑的，贤良文学就是想搞资本主义，就是想搞自由主义，但是他们忘了，中国只可能是大一统专制，而且世界的未来也只能是大一统专制。
从有大一统专制以来，文人之间就一直在为此而斗，直到今天也是，应该说反对派为大一统专制的发展是做出了贡献的，没有反对怎么可能有发展？也只有到了共产主义社会，人类才最彻底的实现了大一统专制，那时没有反对派了，人们在大一统专制下过着自由的民主生活，其实那时根本就没有民主概念了。
《盐铁论》里的贤良文学早就被时代抛弃，连名字都留不下来，但是，他们也是有价值的，反对派也是有价值的，他们提供了一种思想，多少是有点贡献的，《盐铁论》本身对历史的贡献更重要，重要到需要忘记掉贤良文学。
涉黄就不用太花时间谈了，那个太低级了，人人都会的事拿来炫耀，有意思吗？
那点事就是人作为动物的快乐，而人和动物早就有了本质区别，人最有价值的快乐一定是思想上的快乐，体肤之乐自己偷着乐，拿出来展示好像没多大意思了，就好比你在街上大声喊：都来看啊，看我会吃饭，看我会睡觉，看我会拉屎拉尿。
雅俗共赏这个其实不好满足，你要雅，这个可以，太雅就没几人看得懂了，但是你要俗，这个很容易，俗得太透就黄了，那玩意儿不是作者能力的体现，你要比黄，那就没有最黄，只有更黄。
再提醒一次，那玩意儿不是作者能力的体现，哗众取宠谁不会？只要胆子大，不怕罚，你就试试。
